تأسيس أول كنيس يهودي في الإمارات

مهآبه♔

♔ هّامًتٌيِ شُامًخِهّ مًاتٌنِحًنِيِ ♔
طاقم الإدارة
[ الإدارة ]

تأسيس أول كنيس يهودي في الإمارات

3735EA3A-07AF-4EB4-B5CB-157C86461D02.jpeg



أسست طائفة يهودية أول كنيس يهودي في الإمارات ، يضم على مكان للصلاة ومطبخ وعدد قليل من غرف النوم للزوار أو أعضاء الطائفة .

وبحسب موقع إرم نيوز ، يقول إيلي إبشتاين، الذي ساعد في تأسيس الكنيس: “لقد قطعنا شوطًا طويلاً منذ أن بدأت لأول مرة بالذهاب إلى دبي قبل 30 عاما. في ذلك الوقت، أخبرني الناس أنني يجب أن أتجنب استخدام اسمي الأخير “اسم العائلة” لأنه يبدو يهودياً للغاية”.

ولطالما طالب أعضاء الكنيس الزائرين بعدم الكشف عن موقعه أو الكتابة عن أنشطته ، غير أن آخرين يرفضون ذلك.

وفي أيام السبت والأعياد اليهودية يتجمع المصلون – عادةً بضع عشرات من الأعضاء البالغ عددهم 150 عضواً، بالإضافة إلى الزوار من العاملين بالشركات وطلاب الجامعات – في الفيلا ويؤدون طقوسهم .

aal_marsd.com_wp_content_uploads_2018_12_979845456_26.jpg


aal_marsd.com_wp_content_uploads_2018_12_23545541102_19.jpg

 

ذاك

سحايب مطر
[ النخبة ]
انا ويشهد الله انه ومن قلبي ان شاء الله كراه ما حصل
وشي يضيق له الفؤاد ويحزن


لكني ساناقش الموضوع من زتوية اخرى
وابدأ باية كريم ونسخت تفسيرها من تفسير القرطبي

قوله تعالى

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)

قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون
فيه خمس مسائل ، الأولى قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله نهي .
فيسبوا الله جواب النهي . فنهى سبحانه المؤمنين أن يسبوا أوثانهم ; لأنه علم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا . قال ابن عباس : قالت كفار قريش لأبي طالب إما أن تنهى محمدا وأصحابه عن سب آلهتنا والغض منها وإما أن نسب إلهه ونهجوه ; فنزلت الآية .
الثانية : قال العلماء : حكمها باق في هذه الأمة على كل حال ; فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يسب الإسلام أو النبي عليه السلام أو الله عز وجل ، فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم ، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك ; لأنه بمنزلة البعث على المعصية . وعبر عن الأصنام وهي لا تعقل ب " الذين " على معتقد الكفرة فيها .
الثالثة : في هذه الآية أيضا ضرب من الموادعة ، ودليل على وجوب الحكم بسد الذرائع ; حسب ما تقدم في " البقرة " . وفيها دليل على أن المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين . ومن هذا المعنى ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا تبتوا الحكم بين ذوي القرابات مخافة القطيعة . قال ابن العربي : إن كان الحق واجبا فيأخذه بكل حال وإن كان جائزا ففيه يكون هذا القول .
الرابعة : قوله تعالى عدوا بغير علم أي جهلا واعتداء . وروي عن أهل مكة أنهم قرءوا " عدوا " بضم العين والدال وتشديد الواو ، وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وقتادة ، وهي راجعة إلى القراءة الأولى ، وهما جميعا بمعنى الظلم . وقرأ أهل مكة أيضا " عدوا " بفتح العين وضم الدال بمعنى عدو . وهو واحد يؤدي عن جمع ; كما قال : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين . وقال تعالى : هم العدو وهو منصوب على المصدر أو على المفعول من أجله .
الخامسة : قوله تعالى كذلك زينا لكل أمة عملهم أي كما زينا لهؤلاء أعمالهم كذلك زينا لكل أمة عملهم . قال ابن عباس . زينا لأهل الطاعة الطاعة ، ولأهل الكفر الكفر ; وهو كقوله : كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء . وفي هذا رد على القدرية


ما اريد قوله

ان المسلمين يذهبون ويهاجرون لبلاد الكفار
ويطالبون ويقيمون المساجد في منازلهم وباحياء هم يسكنونها
وربما قاموا بطرق للدعوة بطرق خارج عن نظام تلك الدول
وان سالتهم اتهموك بان ايمانك ضعيف وانك توالي الكفار
ان كنت لا تريد ان يطالبوك ويلبو منك شيئا فلا تفعل في بلادهم مالا تريد ان يفعلوه ببلادك باختصار
تفتح في عقر دارهم مركز للدعوه وتمنعهم من ان يفتتحوا في بلادك مثله
ليتنا نحافظ على ديننا وقوانيينا بتجنب ما يستغلونه هم من اسباب ضغط واجبار


اللهم اعز الاسلام والمسلمين واحفظ اهله وبلدانه وطهر اراضيه من كل ما هو مخالف للدين
 

ميلود

لحن واغنية
⭐️ عضو مميز ⭐️
انا ويشهد الله انه ومن قلبي ان شاء الله كراه ما حصل
وشي يضيق له الفؤاد ويحزن


لكني ساناقش الموضوع من زتوية اخرى
وابدأ باية كريم ونسخت تفسيرها من تفسير القرطبي

قوله تعالى
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)

قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون
فيه خمس مسائل ، الأولى قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله نهي .
فيسبوا الله جواب النهي . فنهى سبحانه المؤمنين أن يسبوا أوثانهم ; لأنه علم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا . قال ابن عباس : قالت كفار قريش لأبي طالب إما أن تنهى محمدا وأصحابه عن سب آلهتنا والغض منها وإما أن نسب إلهه ونهجوه ; فنزلت الآية .
الثانية : قال العلماء : حكمها باق في هذه الأمة على كل حال ; فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يسب الإسلام أو النبي عليه السلام أو الله عز وجل ، فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم ، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك ; لأنه بمنزلة البعث على المعصية . وعبر عن الأصنام وهي لا تعقل ب " الذين " على معتقد الكفرة فيها .
الثالثة : في هذه الآية أيضا ضرب من الموادعة ، ودليل على وجوب الحكم بسد الذرائع ; حسب ما تقدم في " البقرة " . وفيها دليل على أن المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين . ومن هذا المعنى ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا تبتوا الحكم بين ذوي القرابات مخافة القطيعة . قال ابن العربي : إن كان الحق واجبا فيأخذه بكل حال وإن كان جائزا ففيه يكون هذا القول .
الرابعة : قوله تعالى عدوا بغير علم أي جهلا واعتداء . وروي عن أهل مكة أنهم قرءوا " عدوا " بضم العين والدال وتشديد الواو ، وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وقتادة ، وهي راجعة إلى القراءة الأولى ، وهما جميعا بمعنى الظلم . وقرأ أهل مكة أيضا " عدوا " بفتح العين وضم الدال بمعنى عدو . وهو واحد يؤدي عن جمع ; كما قال : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين . وقال تعالى : هم العدو وهو منصوب على المصدر أو على المفعول من أجله .
الخامسة : قوله تعالى كذلك زينا لكل أمة عملهم أي كما زينا لهؤلاء أعمالهم كذلك زينا لكل أمة عملهم . قال ابن عباس . زينا لأهل الطاعة الطاعة ، ولأهل الكفر الكفر ; وهو كقوله : كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء . وفي هذا رد على القدرية


ما اريد قوله

ان المسلمين يذهبون ويهاجرون لبلاد الكفار
ويطالبون ويقيمون المساجد في منازلهم وباحياء هم يسكنونها
وربما قاموا بطرق للدعوة بطرق خارج عن نظام تلك الدول
وان سالتهم اتهموك بان ايمانك ضعيف وانك توالي الكفار
ان كنت لا تريد ان يطالبوك ويلبو منك شيئا فلا تفعل في بلادهم مالا تريد ان يفعلوه ببلادك باختصار
تفتح في عقر دارهم مركز للدعوه وتمنعهم من ان يفتتحوا في بلادك مثله
ليتنا نحافظ على ديننا وقوانيينا بتجنب ما يستغلونه هم من اسباب ضغط واجبار


اللهم اعز الاسلام والمسلمين واحفظ اهله وبلدانه وطهر اراضيه من كل ما هو مخالف للدين


محاولة التبرير احيانا تكون المرود الذي اجهز على عين العروس وخربط غزلها واعماها
..

اخوي انت دشيت بمنعطف ثاني بعيد كل البعد عن قضيتنا مع اليهود هو بمثابة الاعتراف بكيانهم الصهيوني ومايفعلونه بفلسطين من احتلال وغيره .. بالرغم من الكل معترف ومبصم وموقع بس من تخت الطاولة بس الشعوب العربيه لها الظاهر وخلونا عايشين على الظاهر .. بلا ماناخذ صدمات مثل الي قريته فوق من تطبيع ..
ماله علاقة لا بالي نسويه في بلادهم او يسوونه في بلادنا ..

الموضوع موضوع تطبيع لا اكثر ولا اقل وبكل اختصار
 

ذاك

سحايب مطر
[ النخبة ]

محاولة التبرير احيانا تكون المرود الذي اجهز على عين العروس وخربط غزلها واعماها
..

اخوي انت دشيت بمنعطف ثاني بعيد كل البعد عن قضيتنا مع اليهود هو بمثابة الاعتراف بكيانهم الصهيوني ومايفعلونه بفلسطين من احتلال وغيره .. بالرغم من الكل معترف ومبصم وموقع بس من تخت الطاولة بس الشعوب العربيه لها الظاهر وخلونا عايشين على الظاهر .. بلا ماناخذ صدمات مثل الي قريته فوق من تطبيع ..
ماله علاقة لا بالي نسويه في بلادهم او يسوونه في بلادنا ..

الموضوع موضوع تطبيع لا اكثر ولا اقل وبكل اختصار
شكرا لك
 

أزهار القمر

مُمتنه للخيال الذي يُنقِذُني دائمًا
⭐️ عضو مميز ⭐️
أمس معبد بوذي و اليوم كنس يهودي وبكرا راح يستقبل بابا الفاتيكان
لا حول ولا قوة إلا بالله فاهمين الحضارة والتقدم تنازل عن الدين ولن ترضى عنكم اليهود والنصارى ولو فرشتم لهم البلاد كلها ورد وزهور
ما نقول غير ما قال مليود
 

المتواجدين حالياً (عضو: 0, زائر: 1)

أعلى